相较于李世民诸人有大量的历史记录可以将后世所说印证对比。

    汉长安的诸位汉臣就只能互相大眼瞪小眼了。

    毕竟若是按后世所说，这五石散大肆风行乃是在晋，而如今大汉还支棱着呢。

    因此即便是五石散的毒性，也只能期冀从后世只言片语当中揣摩一二出来。

    五石散始创于大汉没错，张神医也对这点做了肯定。

    但因为从光幕中早早就知晓此物之害，刘备麾下对此物皆避开，就连江陵城中耽于享受的刘璋不吸食此物。

    因此也更难想象此等之物，何能祸国伤族？

    “张神医可见过罂粟此物？”

    孔明还是对此物更加在意，于是直接问张仲景道。

    捋了捋胡子沉吟一下，张仲景反倒感觉肩上的担子又沉重了几分。

    “并无，或是古今对此物名称记载略有差异。”

    这可能也是最合理的推测的，毕竟东西方交流早有丝绸之路，若是此物当真有如此神效，定当有人会送至大汉以期牟重利。

    孔明也沉吟着点点头，与庞统法正对视了一眼，两人目光中也闪着探究的目光。

    以两人的智慧也看得出后世对此物之说多有保留。

    比如这罂粟和鸦片制品在名字上的差异，比如这鸦片致瘾的具体症状等等。

    如此语焉不详，或许就如此时汉室抑道教一般，受其害，则禁其以为警。

    而观后世之历史脉络，华夏与西方打交道必然是避无可避。

    秉承着兵家知己知彼百战不殆之思想，这罂粟恐怕亦是需要深刻研究明其药、毒之性。

    只不过眼下一看，关于此物后世所说甚少，恐怕最终还是得要尝试经丝绸之路上行商帮助。

    不过当然，有关此物之事，还需要与玄德公仔细说道一番，并保密行事才可。

    一时间庞统法正心中的危机感也更加明显了。

    事实上这股危机感一直都没有消除过。

    经后世所说所透露，两人对社稷黎民的认知也早非往常一般，算学之重，工学之威，文章之事不可废，而如今眼看着医学亦能危覆一国。

    若想上安社稷下安黎民，所知所学比以往也更加繁杂。

    而每次孔明皆得先机也，就如这张神医，他们都知张神医的医术之神，但与张神医最为亲近者依然还是孔明。

    庞统叹了口气，如今他觉得仿效后世编撰类似那《永乐大典》之书也不是不行。

    至少读完之后，即便无一精，也该有百长了吧？那治国治政便已快人一步了。

    【五石散这东西本身其实也挺神奇。

    比如南朝时候比较著名的葛洪，记载的成分是丹砂、雄黄、白矾、曾青、慈石。

    隋朝的名医巢元方留下的记载则是：钟乳、硫磺、白石英、紫石英、赤石。

    至于最早带起来吸食五石散风潮的何晏，他吸食的具体配方已经无从可考。

    另外何晏据说是大将军何进的嫡孙，高平陵之变后被晋宣帝司马懿诬杀，并夷灭三族。

    从这个角度看，高平陵之变确实也算汉末至晋的承前启后的事件。

    建安二十二年的大疫彻底改变了曹丕的性格，由其开始的侈靡之风逐渐风行整个权贵阶级。

    何晏则是在这个基础上更进一步，与夏侯玄、王弼一起竞事清谈，开一时之风气，并创立了魏晋玄学。

    东晋的袁宏作《名士传》将这三人称为正始名士，可见其当时声望之卓著。

    这种天字第一号的名士出来带货，效果差不多就跟唐朝时李白给茶酒写诗差不多，那效果只能说十分的惊人。

    而且因为疫病不绝，伤寒使人身体发冷，古时保暖御寒手段又没有那么多，能刺激身体发热的五石散便也大受欢迎。

    而这药附带的致幻感会让人产生飘飘欲仙之感，用过的人也更加赞不绝口。

    但如果长期服食的话，五石散所带来的危害比鸦片制品更为猛烈，除了会让人产生依赖性之外，因五石散致死致残的记录，在两晋南北朝中间未曾断绝过。

    到了唐代，孙思邈也花费力气研究了五石散，并提出告诫：

    五石散大猛毒。宁食野葛，不服五石。遇此方即须焚之，勿为含生之害。

    但五石散的消失单靠孙思邈这个医学界KOL的提议肯定是不够的，其中还有很多比较复杂的因素。

    最大的因素就是气候正式开始大升温，唐朝时的平均温度比我们现在还要高上大约一点五摄氏度，比汉末高了两度左右。

    气候对于民生有最直观的影响，而民生的好坏同样也决定着封建王朝的命运，这里放个比较一目了然的图对比一下。

    这幅图中间是温度变化指数最为直观。

    最上方蕴含了三个指数，即农牧交错带的纬度变化、各个年代的米价指数变化、以及发生战争的次数。

    这个相较来说应该也不难理解，因为古代最大规模的战争就是农牧之争，这种战争直接关系着民生情况。

    从中不难看出，随着两晋南北朝的大寒冷结束，农牧交错带开始北移，胡人被击退后民生得以稳步发展，百姓的生活成本逐年降低，而且适宜的气候也使得旱涝灾害减少，

    而且寒冷退去，也使得伤寒疫病失去了扎根的土壤，毕竟气候已经够热了，根本不需要五石散来刺激身体发热。

    并且随着气温回升，古中国也重新开始大一统，隋文帝重新开始提倡儒学治国。

    隋朝时的儒家虽然没有汉朝时“罢黜百家独尊儒术”那样风光，但依然还是主流大家。

    在儒家文化目光的审视下，动不动就裸奔的“魏晋名士”风度就显得非常不合时宜。

    而且唐代以后，传入中国的棉花开始大放异彩，棉布的成本相较来说更低，御寒效果也更好。

    种种因素叠加之下，如汉末那般的大规模伤寒疫病也失去了绝大多数的扎根土壤，五石散在民间的风行也就此中止。

    不过五石散在权贵阶层并未彻底消失，宋朝人根据唐代对乳石的研究，将五石散的配方做了毒性更低的改进。

    只不过大明时候玩儿了个大的，在原有的基础上，加入了雄蚕蛾、尿粉、童女月事水、红铅，制成了皇家特供的著名春药“红丸”。

    而再联系到大明皇帝那些莫名其妙的寿命，这红丸的效果嘛……】

    (本章完)